Movilidades africanas en el mundo global: historia y memorias, herencias e innovaciones.
Las diásporas africanas son, históricamente, procesos constitutivos de la modernidad, y hoy se afirman como espacios de innovación cultural, de recreación y reinvención identitaria; pero también de resistencia cívica y de exigencia democrática. El espacio público está siendo, cada vez más, ocupado por debates en los que las narrativas dominantes, que elogian el pasado, son desafiadas por activismos que reclaman un espacio y se enfrentan a las prácticas sociales y a los mecanismos de discriminación institucionales.
El CIEA11 tendrá lugar en el ecuador del Decenio Internacional para los Afrodescendientes proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2013. Con esta declaración las Naciones Unidas llaman la atención hacia el hecho de que “millones de seres humanos en todo el mundo” siguen siendo “víctimas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia” entre las que se incluyen sus manifestaciones contemporáneas, algunas de ellas violentas. Esa realidad, con independencia de sus expresiones más recientes, tienes sus raíces en procesos, instituciones, formas simbólicas y prácticas sociales multiseculares, entre las que se cuentan la esclavización y el tráfico de esclavos, y cuya complejidad subraya el papel central y fundacional de la Historia, y especialmente de su perspectiva a largo plazo, en el campo de los Estudios Africanos.
Tendencias recientes en los Estudios Africanos reflejan el predominio de un enfoque presentista al contemplar las sociedades africanas y sus diásporas. Abundan las investigaciones que cruzan diferentes disciplinas y metodologías, pero desvalorizan la dimensión ‘tiempo’ como variable crucial para la comprensión de los procesos sociales. El registro temporal dominante se centra en el corto plazo y se ordena de acuerdo con el eje colonial/postcolonial, instituyendo una censura radical que, simultáneamente, desconecta a los hechos sociales de cronologías y procesos históricos inscritos en la larga duración y contribuye, involuntariamente, a reforzar visiones de la historia de tipo evolucionista y dominadas por el eurocentrismo. Sólo reposicionando la diacronía en el centro de los Estudios Africanos es posible tener en cuenta los procesos de innovación que marcan el pasado y el presente del continente africano.
Temáticas como la etnicidad y las creaciones y reconfiguraciones identitarias, los derechos humanos, el tráfico de personas, las cuestiones de género, los conceptos y políticas de desarrollo, las transformaciones económicas, las múltiples formas de ejercicio de autoridad y de poder político, la violencia y la guerra, las alteraciones ambientales y sus impactos, las innovaciones, los condicionantes y sentidos, y la naturaleza, de los flujos y cadencias migratorias, las dinámicas urbanas y los procesos de apropiación del espacio, junto con la persistencia y el recrudecimiento del racismo y la xenofobia, se verán beneficiadas si su problematización, sin dejar de lado la naturaleza pluridisciplinar propia de este área de estudios, tiene en cuenta la espesura histórica de los procesos sociales. Este es el desafío que se propone al 11º Congreso Ibérico de Estudios Africanos.
